Рассмотрены основные положения и проблемы теории справедливой войны, проанализированы принципы справедливой войны, называемые в рамках данной теории, обоснованы предложения по изменению их перечня и интерпретации – осуществлена нормативная критика теории и указано на необходимость её трансформации с учётом современных реалий для анализа существующих межгосударственных конфликтов и морального обоснования способов их разрешения (Шавеко Н.А.).

Проанализированы позиции современных западных философов относительно права на достойное человеческое существование, выделено несколько типов аргументации против него, продемонстрировано, что эти возражения сами по себе недостаточны для того, чтобы отвергнуть это право, однако показывают, что на абстрактном уровне оно не может обосновываться лишь в «негативном» смысле. Предложены варианты решения проблем, породивших дискуссии о праве на достойное существование, вне дискурсов о правах человека – через применение гражданско-правовых конструкций кондикции, деликта и договора, условий гражданско-правовой ответственности, разработку категории распределительной справедливости (Шавеко Н.А.).

5.3 Юридические науки

Рассмотрены возможные демократические модели решения глобальных проблем человечества: односторонние действия демократических государств, межгосударственные союзы и договоры, развитие глобального гражданского общества, создание надгосударственной (глобальной) демократической публичной власти. Выявлены фундаментальные проблемы демократичности, свойственные каждой модели и указывающие на необходимость интеграции существующих подходов для подлинно демократического решения глобальных проблем (Шавеко Н.А.).

5.4 Политические науки

Разработана теоретическая модель понимания справедливости как равенства, которая представляет собой способ нахождения компромиссов между сторонниками различных идеологий; с её помощью продемонстрировано, как патернализм государства и разрешение им моральных вопросов в духе ограничения свобод может оказаться желательным, неизбежным и сочетаемым с идеалом прав человека. Далее, рассмотрены ключевые нормативные вопросы, возникающие в современной теории демократии, сделан вывод о наличии у демократии фундаментальных изъянов, которые не нашли разрешения в западной демократической теории; проанализированы современные концепции демократии (элитистская, партисипаторная, совещательная, агонистическая), показано, что ни одна из них не может служить базовой нормативной моделью для демократической формы правления, поскольку подразумевает массу переменных, значение которых зависит от конкретных обстоятельств; показано, что институты прямой демократии содержат в себе нераскрытый потенциал, а институт выборов на сегодняшний день вряд ли может считаться основным и тем более непременным атрибутом демократического правления. Также выявлены два основных нормативных обоснования ценности демократического соперничества – многообразие и возможность оспаривания, продемонстрированы их серьёзные изъяны; показаны недостатки обоснования состязательной демократии, ставящей во главу угла обеспечение всем интересантам равных возможностей изменения существующих властных отношений. Констатировано, что как моральное основание политики агонистический плюрализм вызывает большие сомнения, а в той части, в какой его можно принять, не представляет собой ничего принципиально нового (Шавеко Н.А.).

Исследовано зарождение и формирование в средневековой Европе предпосылок национального патриотизма в аспекте политической теологии мученичества, обосновано, что фигура национального героя-патриота, жертвующего собственной жизнью во имя отечества, обладает содержанием, производным от христианского культа мучеников; готовность к смерти за убеждения и веру, придающая мученичеству политически мотивированный характер, позволяет говорить о возможности построения политической мартирологии. Исследована связь между теологией и политикой в рамках теодицеи, обосновано, что в средневеково-христианских спекуляциях теологизация политических отношений и понятий продуцирует проблему божественного управления миром, которая, в частности, приобретает форму оправдания Бога за существование зла в мире; показано, что ввиду параллелизма небесной и земной власти теодицея оказывается теологической парадигмой политического, морального и юридического иммунитета суверена как «личности» (Яркеев А.В.).