Метафизическая эпистемология Пифагора, Парменида и Платона как противоположность эволюционной эпистемологии Поппера (О глубоком смысле парадоксальной сентенции Сократа: «Я знаю, что я ничего не знаю)
Лобовиков В.О. Метафизическая эпистемология Пифагора, Парменида и Платона как противоположность эволюционной эпистемологии Поппера (О глубоком смысле парадоксальной сентенции Сократа: «Я знаю, что я ничего не знаю) // Научный ежегодник Института философии и права Уральского отделения Российской академии наук. 2005. Вып. 6. С. 25-48.
Знаменитый тезис Сократа «Я знаю, что я ничего не знаю» парадоксален. Если он является истинным, то Сократ что-то (нечто) все-таки знает. Следовательно, неверно, что не знает ничего. Следовательно, утверждение «Я (Сократ) ничего не знаю» ложно. По мнению многих, принцип – «Если Х знает, что Р, то Р истинно» – является аксиомой (или правилом) эпистемической модальной логики. (Здесь Х – некоторый субъект, а Р – некоторое высказывание.) Если этот принцип (аксиому) эпистемической модальной логики принять, то получается, что знаменитая сентенция «Я знаю, что я ничего не знаю» ложна. Однако Сократ высказывал ее не как ложь, а как истину. Он придавал этой сентенции некий глубокий смысл. Если допустить, что он при этом был вполне искренен, то возникает весьма нетривиальный вопрос «Каков глубокий смысл обсуждаемого загадочного тезиса Сократа, если отвлечься от его парадоксальной видимости»?
