НАСИЛИЕ КАК СПОСОБ САМООПРЕДЕЛЕНИЯ СОЦИАЛЬНОГО В КОНСТРУКТАХ НЕГАТИВНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

В статье рассмотрено существование общества как бытие социальной субъективности, самоопределяющейся посредством насилия через точку негативной идентичности. Социальная субъективность понимается как сила социального существования, самопредъявляющаяся в предикативных структурах нормативной идентичности. Нормирование общества связано с установлением того или иного типа порядка на основе различения «инклюзия/эксклюзия». Утверждается, что эксклюзия, будучи всегда внутренней (инклюзивной), подвергается объективации и рассматривается в качестве внешнего мира системы. Таким образом, социальная субъективность отказывается от части самой себя, что продуцирует ее нехватку. Нехватка существует как «слепое пятно» социальной системы, «пустое место» отсутствующего субъекта или как местоположение объективации социальной субъективности как пространства «социального воображаемого». Иными словами, не-хватка как разрыв социально-смысловой ткани в системе восполняется воображаемыми конструктами идеологии, легитимирующими насилие. Адекватное методологическое решение проблемы видится на основе метода субъект-объектного тождества, с позиций которого граница рассматривается как точка совместного бытия нормативной и негативной идентичности.
The article considers the existence of society as the being of social subjectivity, which is self-defined by means of violence through a point of negative identity. Social subjectivity is regarded as power of social existence representing itself in predicative structures of normal identity. Normalization of society is connected with establishing of some kind of order based on «inclusion/exclusion» differentiation. It is proved that exclusion being always included into a system is objected and seen as external to the system. Thus, social subjectivity denies part of itself, which leads to its lack. The lack exists as “blind spot” of social system, as “empty place” of missing subject, as the place of objectivity of social subjectivity or as the space for “social imaginary”. In other words, the lack of subjectivity is completed by imaginary constructions of ideology, which legitimizes violence. Adequate methodological solution of this problem could be found within method of subject-object identity, according to which the border is seen as co-operative being of normal and negative identities.

насилие, социальная субъективность, предел, граница, негативная идентичность, согласие, homo sacer
violence, social subjectivity, limit, border, negative identity, consensus, homo sacer

Полный текст>>